《孔丛子》曰：「吾于《考槃》，见贤者遁世而无闷」。我明经先生以大唐世系，韬隐荒郊，取「考槃在涧」之义，字故里曰「考水」，殆五百年椒聊蕃衍，方兴而未艾也。安国得绎思斋故基，栽花莳鱼，扁曰「芳坞」；既遵过庭之训，易为「明经书堂」。卜占上流，人或病涉。安国既立书堂，使明经云仍有考德问业之乐，复建舆梁，使明经里闬无深厉浅揭之忧，意甚勤也。桥成，谂于众而问名，欢以明经桥为请。予闻而韪之曰：吾郡有紫阳书院，旁有紫阳门；今吾里有明经书堂，旁有明经桥，此近例也。行者凭栏纵目，负者倚柱息肩，下免波涛汹涌，上免风雨震凌。商贾讴吟，樵苏谣咏，日夕与书堂吾伊相为唱应。入而藏修堂中，订正豕鱼，此明经也；出而游息桥上，俯仰鸢鱼，亦此明经也。孔门浴沂，孟门观澜，无适非学，岂徒呻呫而已。游吾里者不知有溱洧之乘舆，唯知有洙泗之弦诵，殆六乡中小邹鲁也。有童子问曰：堂明经，宜也，桥明经，何也？曰：山夹水为涧，木架水为桥。地必有水，犹经必有义也。水之渊深未易测，犹义之渊深亦未易测也。水必有所资，以通不通之阻；义必有所资，以通不通之疑。居，吾语汝。洁净精微，《易》教也，不节则易失于贼；疏通知远，《书》教也，不节则易失于诬；温柔敦厚，《诗》教也，不节则易失于愚；恭俭庄敬，《礼》教也，不节则易失于烦；属辞比事，《春秋》教也，不节则易失于乱。教者不节，其失乃尔，岂不沦胥于陷溺乎？济《易》教之溺，当以「不远复」为桥，然后骎骎造乾坤之奥境，溺于贼者善达矣。济《书》教之溺者，当以《秦誓》「悔过」为桥，然后徐徐造尧舜之域，溺于诬者利涉矣。济《诗》教之溺者，当以「思无邪」为桥，然后洋洋乎动天地、感鬼神，溺于愚者诞登矣。济《礼》教之溺者，当以「毋不敬」为桥，然后骎骎乎三千三百之盛，溺于烦者坦途矣。济《春秋》之溺者当以正名辨分为桥，然后熙熙乎西周之美可寻，文武之迹不坠，溺于乱者康庄矣。地理资桥以达险阻，即经义资桥以拯垫溺，无二理也。不特此也，扬子谓天下有三门：由情欲为禽门，由义礼为人门，由独智为圣门。必由道明经之桥，方可诣人门、登圣门，而超乎禽门。先儒谓吾道有两关，以知之致为梦觉关，以意之诚为人鬼关。必问津乎明经之桥，方可唤醒梦关为觉关，摆脱鬼关为人关。人门、圣门，人关、觉关，皆当秣马脂车于明经桥上。将见平平义路，巍巍仁宅，终吾生徜徉外，又可遗子孙以安，驷马高车抑其细者乎。然则行者非桥无以造九通八达之衢，学者非桥无以造六经诸子之阃。里有桥，东西南北殊途而同归；经有桥，删定系作殊体而同归。山梁雌雉，三嗅而作；华表化鹤，千载来归。吾夫子会明经先生，必贺曰：公之后题柱有人矣，积善馀庆，系《易》岂诬公哉！是桥也，经始于辛丑冬十一月，竣事于壬寅正月。深一丈，广五尺，复屋三间。创之者十四世孙安国，记之者十三世孙次焱。上巳日书。

澡身浴德，始听沧浪之歌；就室更衣，要须盘礴之地。土木之事必作，苕霅之清可𣂏。取材于山，务选抡于梁栋；画宫于堵，尽工巧于准绳。岂惟沾沐恩波，亦乃栖迟仁宅。舞雩声里，咏归三月和风；无垢人前，著得一杓恶水。

问去来兮，问君曷月其还归？林涧久矣积愧，猿鹤怨而生悲。羌广、受之已迈，犹风流之可追。慨裴、张之嗜宠，知止足而则非。纵裾琼而佩玉，异芰制而荷衣。傥见高而识远，庶吉先于动微。甲刃摐摐，车驰卒奔。虽有金屋，不如荜门。所可乐者，惟吾道存。书左图右，土簋洼尊。未抗志于伊、吕，姑怡情于孔、颜。必义路之是遵，匪仁宅而莫安。哜道德之永味，透名利之上关。齐得丧于一致，混荣辱而并观。视世故之纷纶，类风埃之往还。方《黍离》之伤周，幸丰年之歌桓。归去来兮！四十载之交游。邈千里之嵇、吕，判二仲之羊求。怅猗兰之同臭，那谖草之忘忧。伟经济之大才，固圣哲之可畴。归公有衮，用汝作舟。然颠颐之失类，戒拂经其于丘。于滔滔而中砥，毋汎汎而乘流。清贺监之一曲，悟司空之三休。已矣乎！悬车告老维其时，名虽足贵毁随之。达官鄙子谅，高蹈思安期。有负郭之腴田，宜以耘而以耔。有排闼之锦嶂，可或觞而或诗。亟膏车而秣马，投绂归来夫奚疑。

子云有宅，幸嗣守于一区；公艺同居，更远期于九世。惟方寸地，赖吾翁之积累；故三数椽，遂今日之经营。乃画其界限，以尊遗训之严；乃敞我室庐，以处同堂之众。将新燕厦，式举虹梁。恭惟苍崖主人，少尝相作室之劳，晚薄遂题桥之愿。尊前巴月，照人甫上于金闺；门外无船，乘兴偶游于雪棹。未去了鱼凫之公案，且归访麟凤于家山。念先庐方四十年，而阖室今三百指，顾栋楹之腐墨者挠折者，乃纲纪而盈缩焉、整顿焉。虽潭潭固非韩子之诗，而朗朗或似晋人之语。埙篪鼎立，阶砌星环。能为赋之，左顾吾之大弟；可言诗矣，右昭我之少公。儿趋学礼之庭，孙有读书之塾。仰高坚之卓，夫子之墙，毋赐之墙；察善利之间，伯夷所筑，非蹠所筑。于以大溪园老子之门户，于以继印山世学之箕裘。自云孙而至耳孙，全家孝友；修天爵以从人爵，馀事功名。合吾长幼之欢，助尔儿郎之伟。

东，云外青山是乳峰。拟向溪翁泉畔过，门庭依旧对金钟。

南，南邻宅舍倚晴岚。静听夜深弦诵处，吾伊声过竹毵毵。

西，三两亭台瞰小溪。莫话瞿塘并滟滪，叶舟方自险中归。

北，眉间边事谁知得？见说华明出蜀来，早去江头问消息。

上，一段羲轮如火样。先生拟办徙居诗，好把雨来苏万象。

下，未说高门容驷马。室如或暗可欺乎，屋还有漏须知也。

伏愿上梁之后，心心仁宅，步步义门。龙光俨对于九重，鹏运齐看于万里。杗桷欂栌椳扂楔，材惟宰相之登；桂椒楩楠枫柞樟，世有异人之出。当善居室，毋负肯堂。

兄子高斯得本名斯信，故吾兄字之曰不妄，言斯之未能信则不敢妄谓自信也。宝庆元年更名斯得，补博士弟子员。绍定二年举进士甲科，授文林郎、利州观察推官，过我于靖。一日从容问予曰：「夫名以制义，字以配名。今更名，则夫字也改诸，已乎」？予曰：幼名冠字，所以共天命而视父志，由周以来，未之有改也。春秋二百四十二年，诸侯大夫之更名者仅有楚二君、赵鞅，夫皆有为而然，外此则虽臣同于君亦不之避。乃若字之有改，则又所罕见，如叔向而又云叔誉，子产而又云子美，此莫可考。虽然，考诸义而协，虽毋改焉可也。且合《乾》、《震》而为《旡妄》，《乾》之刚自外来，而为《震》之主于内，初九实当之。其爻曰「旡妄往吉」，其象曰「旡妄之往，得志也」。夫以阳变阴，以刚立柔，以实主虚，以天用人，此纯乎天地之动，至诚而不妄者也。是惟不动，动则得其所愿，故程氏传曰：「诚之于物，无不能动，以之脩身则身正，以之治事则得其理，以之临人则人感而化，无所往而不得其志也」。呜呼，若是者，使有一毫之妄，能尔邪？扬子云谓「处仁宅，由义路，正礼服，明知烛，执信符，君子不动，动斯得矣」，亦此意之推。然而《旡妄》之繇、彖、爻、象更相发明，自一卦之号而言则往乃有妄，故曰：「旡妄之往，何之矣」。自六爻之主而言，则以旡妄之道而动，故曰「往吉而得志」。别文申义，凡以贯动静之几微，发诚明之分际，其示学者复性之要闳远而切近，不若子云之混而无别也。斯得归，试以白其大人，相与审订焉。

裳居延平时，朝中有道之士，声光南来，而裳得之如醉梦中。当雨馀秋晓，有物泠然过之，披拂其尘襟，使之洒然以醒觉，释然而行起，无复有滞思者，是时阁下之风与焉。尝恨微贱，不能自致于左右，瞻望之怀，慨然西飞，盖已久矣。去年为浙江游，见孙公于霅上，望之也严，即之也温，穷之也远，使人欲得而侍之，不欲去也。及来睢阳，又得阁下。昔闻其风，恨未及见，今见之矣，暖然而为春，肃然而为秋，开流俗之烦襟，发太虚之幽韵，千里之俗，长养成就，不知其鼓舞之者，然则公之风其出于仁宅欤，何其清和而肃静也！将欲视其仪，听其倡导，发馀怀而新之，乃书所著《中庸义解》以贽于左右。

伏以赵武长弭兵之聘会，信重春秋；孙宏魁亲策之甲科，厌服髦俊。摅真才而称职，创贤业而竞时。岳岳吁谟，堂堂伟绩。该四科乎阙里，联二八于虞廷。若鸢飞鱼跃之穹卑，无逃昭察；被桂郁兰芬之薰染，孰不欣陪！致景山学海之徒，皆希颜慕蔺之意。仰跂墙仞，瞻系声华。傥择其区区之图，亦犹用九九之术。比义与道，相求不间夫显严；畴曩甄评，流品衷怀于诱掖。罄拳鞠之戴属，蕴悃款之忱忠，激昂之姿，谢绝何可？听歌飏于鸿美，俾宣吐于刍荛。或者其淟陋狂狷，乐附于宽明博大。亟蒙冒于英重，未悉屏于幽遐。大冶大钧，熟测裁成之运；小夫小智，岂无一篑之堪？恭惟枢密相公本兴王之道，蹑先哲之踪，懿醇禀天，沈机建事。讨邺侯之坟籍，草曼倩之简书。志大弥纶，酬九重之亲遇；识优讲画，协同德而赞襄。天骄重第一之人，世议誉知十之学。云间阔步，尘外清标。仁宅理窟以渊源，心匠智囊其警拔。帷幄言词密勿，樽俎资略研几。岂特文儒所宗，可谓柄臣之杰。忠规雅算，胜气雄风，将相之所倚毗，勋阀必将久大。籀枵虚羸惫，朴野龙钟。投耒延陵之皋，敛板巨源之鉴。峨弁已成乎俗韵，曳裾来叩于德闳。当代之龙津在兹，借势之鸿毛欲起。盖矜愚诲短，实祈高位之慈；求善度材，是谓上臣之体。顾铅驽之无取，或桑榆之可收。顾观东閤之宾，庶荷晚涂之幸。钦戴成颂，敷述汗颜。

忽奉中俞，备使外计。人共骇其非据，臣亦惭于罔功。臣猥以謏才，滥膺烦使，一持使节，三易岁华。以其承命之勤，委以救荒之政。凡捐除租赋，使无追呼之扰；与振发仓廪，以消流亡之忧。皆圣训之所裁，顾臣劳之安有？方自陈于疲薾，庶少窃于安閒，成命再加，初心有愧。况臣孤根难植，小器易弹。自顾缺然，无左右游谈之助；其谁致此，尽圣神特达之知。恩大难酬，感深以泣。恭惟尧仁宅下，舜智察伦。谓著在三尺之交，莫非宽大；故差择百城之寄，要在廉平。不维迂儒，亦玷华选。臣敢不祗承德意，遵奉诏条？期在富民，敢较米盐之细；谨于律下，誓怀冰檗之清。

一札十行，虽存故事；元年正月，实拜新书。景祚有开，庶邦咸喜（中谢。）。恭惟皇帝陛下尧仁宅下，舜历在躬。大一统以当天，作其即位；定四时而成岁，敷厥庶民。肇锡嘉名，深诏执事。臣敢不布宣上意，劝相农功。举正于中，既谨《春秋》之法；自今以始，当观正朔之同。

子鲍子为己之学，经世之资。投刃成风，儒先吏师。作为新堂，归防暮迟。「惟安」是名，命陈子赋之。陈子曰：「世有至愉佚，在己而非物；士有真富贵，非金紫之谓。盖是心也以道宁，以物砀。宁之存，砀之丧，孰能名仕版而志渔樵之往还，身官箴而思沧州之浩荡？等声利于桁杨，睨蘧庐于伯王。悗然乎进为，悠悠乎去归。羌卷舒之无心，岂出处之异歧。翳鹿门之衰翁，若方伯之予浼，偕子耕而妻耨，宁燠寒而饱馁，曰遗安之是计，终长往而不悔。彼陶翁之不屈，为无食而暂出，赋《归来》而投簪，径反关而容膝。审吾身之易安，顾何赖于绅笏。惟子鲍子，超然高骧。仁宅之为居兮，匪义涂吾无行，玩名理以自怡兮，谨边幅而为防。鼓吹乎讽吟，介甲乎其温良。因时显晦，偕道翱翔。遂初可寻，鸥盟不寒，固优追元亮之高躅；怀宝不迷，中外无择，又不屑庞翁之退藏。云脱岫以阴合，水反壑而镜清，异屈子兮众皆醉，如徐公兮世无常。夫何往而不安，顾眷眷于斯堂？惟历聘而辙环，曾仲尼之暖席；当去齐而濡滞，孟子庶几于齐国。矧火暵之肆虐，仰嗣圣之旰食。死徙盖几何人，而焦劳冀乎生息。行子学以抚时，吾固知可以宁奔迸而植僵踣。俾横目之同安兮，喜气亦形于玉色。是谓推己以及物，心泰而罔咈。与夫蕲吾之安而土苴一世者，于道孰为失得耶」？子鲍子心融首肯，乃言惟服。